Tuesday, April 30, 2013

ဗုဒၶေလးမ်ိဳး။

•••••••••••

၁) သဗၺညဳဗုဒၶ။ ၂) ပေစၥကဗုဒၶ။ ၃) စတုသစၥဗုဒၶ။ ၄) သုတဗုဒၶ။ ဟု ဗုဒၶ ေလးမ်ိဳးရွိသည္ကို ေဒ၀တာသံယုတ္ အ႒ကထာ၌ ျပဆိုထားသည္။


ဤတြင္ -


၁) ပါရမီးဆယ္ပါးအျပားသံုးဆယ္ရွိေသာ ပါရမီေတာ္တိ ု႔ကိ ျဖည့္က်င့္၍သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျခင္းသည္ "သဗၺညဳဗုဒၶ" မည္၏။


၂) ႏွစ္သေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတာ္တို႔ကိ ုျဖည့္က်င့္၍ သယမၻဴ ( ဆရာမလို ကိုယ္တုိင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ) ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ျခင္းသည္ "ပေစၥကဗုဒၶ" မည္၏။


၃) သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားႏွင့္ သယမၻဴ (ပေစၥကဗုဒၶ )ဘုရားတို႔မွ ၾကြင္းက်န္ကုန္ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တိ ု႔သည္ "စတုသစၥဗုဒၶ" မည္၏။


၄) ပရိယတၱိဗဟုႆုတ (ပိဋကတ္သံုးပံုေဆ ာင္ ) အရွင္ျမတ္တို႔သည္ "သုတဗုဒၶ" မည္၏။


ဘုရားရွင္သည္ ပရိယတၱိဗဟုႆုတ( ပိဋကတ္သံုးပံုေဆ ာင္ ) ရဟန္းတို႔ကို မိမိအရာ၌ ထားေတာ္မူ၏ဟုပါထိယ၀ဂ္ ပါသာဒိကာသုတ္ အ႒ကထာ၌ ျပဆိုထား၏။


( တိပိဋကအရွင္ျမတ္ငါးပါးပူေဇာ္ပြဲ ၁၉၈၅မွ )


သခ်ၤာဘု ရင္မ

သခ်ၤာဘု ရင္မ


(၁) သမိုင္းမတင္မီ ေခတ္ႀကီးကုန္ဆံုးၿပီးေနာက္သမိုင္းတင္ေခတ္ဦးေလာက္မွ စ၍လူသည္ ယဥ္ေက်းမႈကို ပ်ိဳးေထာင္တတ္လာသည္။ယဥ္ေက်းမႈ ကို စနစ္တက် စတင္ ပ်ိဳးေထာင္ ခဲ့ၾကသည့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း မ်ား အနက္ အိႏၵိယ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ဂရိ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္း ႏွစ္ရပ္ သည္ ေရွ႕တန္းသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ယင္း လူ႔အဖြဲ႕ အစည္း ႏွစ္ရပ္သည္ အျခားလူ႔အဖြဲ႕အစည္း မ်ား ထက္ေရွ႕ သို႔ ေျခ တစ္လွမ္းေရာက္ေနရျခင္းမွာ ယင္းတို႔၏ယဥ္ေက်းမႈ၌ ဒႆန၊သခ်ၤာႏွင့္ သိပၸံအသိမ်ားကို ထည့္သြင္းႏိုင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ ဟုေကာက္ခ်က္ခ်ပါသည္။


၆၀၀ ဘီစီ မတိုင္ခင္ကပင္ အိႏၵိယ ရွိ ဟိႏၵဴ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၌ သခ်ၤာကို တရင္းတႏွီးလုပ္ေဆာင္ ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုလံဘီယာ တကၠသိုလ္ မွ သခ်ၤာ ပညာ ေဒါက္တာ ဘြဲ႕ရ “ခရမ္းမား”Dr. Kramerက “သခၤ်ာ၏ပင္မေရစီး” (Main Stream of Mathematics) အမည္ ရွိ က်မ္း၌ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပထား၏။ ထိုက်မ္းတြင္ အေရွ႕ကမၻာ၊အေနာက္ကမၻာ ရွိ ေရွးဦးလူ႔အဖြဲ႕အစည္း အသီးသီးတို႔ သခ်ၤာအေပၚအေလးထားခဲ့ၾကပံုမ်ားကို စံုလင္ေအာင္ ပံုျပင္ ဇာတ္နိပါတ္ က အစထည့္သြင္း ေဖာ္ျပ ထားသည္။


“ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အေလးထားတတ္ၾကသည့္ က်မ္းဂန္ တစ္ဆူ ျဖစ္ေသာ “လာလိတဝိစတိရ”၌ ေဖာ္ျပ ထားသည္ မွာ -


“ဗုဒၶအေလာင္းအလ်ာ သည္ထိမ္းျမားမဂၤလာ ျပဳခ်ိန္ ေရာက္ေသာ အခါ ရည္ရြယ္ထားေသာ သတို႔သမီးေလာင္း‘ဂိုပ’ (Gopa) ၏ ခမည္းေတာ္က မိမိ၏သမီးေတာ္ႏွင့္ စံုဖက္ လိုသူ ေပါင္းငါးရာ ရွိေန၍ အားလံုးအတြက္ အရည္အခ်င္းစစ္ စာေမးပြဲတစ္ရပ္ က်င္းပ မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ေျဖဆိုရမည့္ ဘာသာရပ္ မ်ားမွာ – စာေပအေရးအသား၊ဂဏန္းသခ်ၤာ၊ ေတးဂီတႏွင့္ ေလးအတတ္ ဟူ၍ ေလး ဘာသာ ျဖစ္သည္။ ထိုေလးဘာသာ စလံုး၌ အျခားၿပိဳင္ဘက္ အားလံုးအေပၚေအာင္ႏိုင္ၿပီးေနာက္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သည္ ထိုေခတ္ ကအလြန္ ေက်ာ္ၾကားလွသည့္ သခ်ၤာပညာရွင္ႀကီး“အာဇုန” ႏွင့္ ထပ္မံ ယွဥ္ၿပိဳင္ရသည္။ အာဇုနက ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ အားသိပၸံႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ဗဟုသုတ တစ္ခု ကို ထုတ္ေဖာ္ျပသ ရန္ ေတာင္းဆို သည္။


“ထိုအခါ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာကတစ္မိုင္ႏွင့္ ညီမ်ွေသာ ေရွးေခတ္ဟိႏၵဴအကြာအေဝးအတိုင္းအတာေရာက္ေအာင္ အေျခခံ အဏုျမဴတို႔ကို တြက္ခ်က္ ဆက္စပ္ ျပသည္။အေျခခံ အဏုျမဴ ခုႏွစ္လံုးသည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာ ျမဴမႈန္ တစ္လံုးကို ဖြဲ႔စည္း ေပးသည္။ဤ အလြန္ ေသးငယ္ေသာ ျမဴငယ္ ခုႏွစ္လံုးသည္ အတန္ အသင့္ ေသး ငယ္ေသာ ျမဴမႈန္ တစ္လံုးကို ဖြဲ႔စည္းေပးျပန္သည္။ဤ အတန္ သင့္ ေသးငယ္ေသာ ျမဴမႈန္ ခုႏွစ္လံုးသည္ေလတြင္ လြင့္ေမ်ာတတ္ေသာ ျမွဴမႈန္ တစ္လံုးကို ဖြဲ႔စည္းေပး၏။ ဤနည္းအတိုင္းတစ္မိုင္ အလ်ား ျပည့္ သည့္ တိုင္ေအာင္ ေျဖဆိုျပ ခဲ့သည္။


“စာရင္းပါ ခုႏွစ္ (၇) အားလံုး၏ေျမွာက္လဒ္ ဂဏန္းလံုးေရ (၅၀) ပါရွိေသာ ဧရာမကိန္းဂဏန္းႀကီး တစ္လံုးကိုေပးရေပလိမ့္မည္။ဗုဒၶ အေလာင္းအလ်ာ ၏အေျခခံ အဏုျမဴသည္ ေခတ္သံုးအဏုျမဴထက္ ပမာဏလြန္စြာ ႀကီးေသးသည္ ဟု ေစာဒက တက္လိုက တက္ႏိုင္ ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ၆၀၀ဘီစီက ဟိႏၵဴတို႔၏သိပၸံပညာသည္ ႀကီးမားေသာ ကိန္းဂဏန္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍မစိမ္းေၾကာင္း၊အဆန္းတၾကယ္ မဟုတ္သည့္အေၾကာင္းကိုသာ လ်ွင္ ျပလိုရင္း ျဖစ္သည္” ဟု ခရမ္းမားက ဆိုသည္။


(၂) ၆၀၀ ရာစု ဘီစီ ကာလတြင္ ဂရိ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၌ ဒႆန၊သခ်ၤာႏွင့္ သိပၸံတို႔ အထူးတလွယ္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာခဲ့သည္။ “ဂဏန္း သခ်ၤာ၊ ဂီတ၊ ဂ်ီဩေမႀတီ ႏွင့္ နကၡတၱ ပညာ ေလမ်ိဳးစပ္ ကြာဒရီဗီယမ္” ကို“သခ်ၤာ” ဟု ပိုက္သာဂိုရ က သတ္မွတ္သည္။ယင္းသခ်ၤာကို “ဘဝ လမ္းညႊန္ ဒႆန”အျဖစ္၎က ျပ႒ာန္းခဲ့သည္။ ပိုက္သာဂိုရက -


“ကိန္းသီအိုရီ (ဂဏန္းသခ်ၤာ)ကို ေလ့လာျခင္းသည္ အက်ိဳးအျမတ္ နည္းပါးလြန္းသည္ ဆိုျခင္းမွာ မွန္သည္။သို႔ရာတြင္ ဤလမ္းစဥ္ သည္ ဘဝသံသရာ မွ လြတ္ေျမာက္ေရး၊ဘဝတစ္ဖန္ ျပန္မျဖစ္ေရးလမ္းစဥ္ ျဖစ္၏”ဟု ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ဆိုခဲ့၏။


ဤေနရာတြင္ “သီအိုရီ”ဟူေသာ ေဝါဟာရအေၾကာင္း၊ယင္းေဝါဟာရ အေရးပါလာပံုအေၾကာင္းကို အနည္းအက်ဥ္းေလ့လာၾကည့္ သင့္သည္။“သီအိုရီ” Theory သည္ မူလက “ေအာ့ဖစ္” Orphist ဘာသာေရး ဂိုဏ္းဝင္မ်ား၏အသံုးအႏႈန္းျဖစ္သည္။ဂရိေဗဒပညာရွင္ “ကြန္းဖို႔”က– သီအိုရီ ဟူသည္ မွာ -အသက္တမ်ွ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးရွာေဖြ အားထုတ္မႈ ဟု ဖြင့္ဆို ေဖာ္ျပ၏။တစ္နည္း –“အရာခပ္သိမ္း အေပၚၾကည့္ရွဳရွာေဖြ အားထုတ္ေနသူကို ထာဝရ ဘုရားသခင္ အေပၚခံစားျခင္း ႏွင့္ တစ္သေဘာ တည္းထားသည္။၎ေသဆံုးေပ်ာက္ ကြယ္ ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊၎ဘဝ သစ္ တစ္ဖန္ ျပန္ျဖစ္ျခင္း၌ ဘုရားသခင္ တစ္ဖန္ ရွင္သန္ျပန္သည္”ဟု ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။


ပိုက္သာဂိုရ အဖို႔ – “အသက္တစ္မ်ွ ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုးရွာၾကံအားထုတ္မႈ” Theory ဟူသည္ ပိုင္းျခားသိတတ္ေသာ တိဟိတ္ဉာဏ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည္ဟု ယူဆသည္။သခ်ၤာဆိုင္ရာ သိျမင္မႈ အတြင္း၌ ယင္းအဓိပၸာယ္သည္ ေကာင္းစြာ ေပၚထြက္လာ၏။ဤသို႔ျဖင့္ ပိုက္သာဂိုရ ဝါဒမွ တစ္ဆင့္ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရာ “သီအိုရီ” သည္ တစ္စတစ္စ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အဓိပၸာယ္သို႔ကူးေျပာင္းလာခဲ့သည္။သို႔ရာ တြင္ ပိုက္သာဂိုရ၏ လံႈ႕ေဆာ္မႈ ေအာက္၌ ေရာက္ေနၾကသူ အမ်ား အတြက္ အေျခခံ မူ တစ္ခုကို ဘဝင္တက် စြဲစြဲျမဲျမဲ ဆုပ္ကိုင္ မိေစသည္။


ဤေဝါဟာရ ဖြင့္ဆိုခ်က္သည္ေက်ာင္းသင္ခန္စာ မ်ား၌ စိတ္မပါ့တပါအနည္းငယ္မ်ွသင္ၾကားဖူးသူ မ်ားအဖို႔ ထူးဆန္းလွခ်ည့္၊ အဓိပၸာယ္မရွိ ဟု ျမင္ေကာင္း ျမင္ေနႏိုင္ သည္။ သို႔ေသာ္ သခ်ၤာခ်စ္သူမ်ားအတြင္းသခ်ၤာကေပးသည့္အေတြ႔အၾကံဳ ရင့္က်က္သူမ်ားအတြက္ ဤေဝါဟာရ သည္ ႏွစ္လိုဖြယ္ အတိရွိ၏။


လက္ေတြ႔ မ်က္ေတြ႔ ဝါဒီ ဒႆန ပညာရွင္မ်ာသည္ ႐ုပ္၏ေက်းကၽြန္ သဖြယ္ျဖစ္ေနၾကၿပီးသခ်ၤာပညာရွင္ တစ္ဦးအတြက္မွာမူ ဂီတပညာရွင္ တစ္ဦးႏွင့္ ပမာတူသည္။စီစဥ္တက် လွပစြာ တည္ေဆာက္ထားေသာ စိတ္ကူးေလာက၏လြတ္လပ္ေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ လ်က္ရွိသည္။


ပိုက္သာဂိုရသည္ ကမၻာ့ပထမဆံုး သခ်ၤာေက်ာင္းႀကီးကို တည္ေထာင္ၿပီး “သီအိုရီ ပညာရွင္မ်ား” – “သီအိုရီယန္” မ်ားကို ေမြး ထုတ္ေပးခဲ့သည္။မ်ိဳးဆက္သစ္ ေမြးထုတ္ နည္းကို အဦးဆံုးႀကံစည္ခဲ့သည္ ဟုလည္းယူဆႏိုင္ပါသည္။ဂိုဏ္းဝင္ အေပါင္းတို႔ က်င့္ႀကံ ေနထိုင္ရမည့္ သေဘာကိုလည္း– ဥပမာငယ္ တစ္ခုေပး၍သြန္သင္ျပသ ခဲ့ေသးသည္။


“ဂရိတြင္အိုလံပစ္ပြဲေတာ္ႀကီးကိုစည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပေလ့ ရွိသည္။ဤပြဲေတာ္ က်င္းပခ်ိန္တြင္ –ပြဲေတာ္သို႔ လူအမ်ား လာေရာက္ သည္ ျဖစ္၍ –ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား မႈစီးပြားရွာရန္အလို႔ငွာ ေရာက္လာသူမ်ား ရွိသည္။အိုလံပစ္ၿပိဳင္ပြဲသို႔ ဝင္ေရာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ မည့္ သူမ်ားရွိသည္။စီးပြားေရးအလို႔ငွာ လည္းမဟုတ္၊ ဝင္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္သူ လည္း မဟုတ္ – ပြဲၾကည့္ရန္အလို႔ငွာ သက္သက္လာ သူမ်ားလည္းရွိသည္။ပိုက္သာဂိုရက ၎အသင္းသားမ်ား၏ သေဘာထားမွာ ထိုကဲ့သို႔ ပင္ – ၿပိဳင္ပြဲကို ၾကည့္ရွဳ႐ံု သက္သက္၊ ေလ့လာ႐ံုသက္သက္၊ အကဲခတ္႐ံု သက္သက္လာေရာက္ ၾကည့္ရွဳသူမ်ားကဲ့သို႔ ေနထိုင္သြားရမည္ ဟု သြန္သင္၏။အက်ိဳးအျမတ္ တစ္စံုတစ္ရာ ကုိမ်ွ ေမ်ွာ္ကိုးမႈ မရွိေစဘဲ ဤေလာကသို႔ ေလ့လာၾကည့္ရွဳ ႐ံုသက္သက္ သာ ဘဝကို အသံုးခ်သြားၾကရန္ ျဖစ္သည္။”


“ဥေရာပဒႆန ႏွင့္ သခ်ၤာပညာကို ထူေထာင္ေပးရာတြင္ ပိုက္သာဂိုရသည္သခ်ၤာဒႆန အေမြမ်ားစြာႏွင့္ ကံစြပ္မိေသာ မွန္းဆခ်က္မ်ားလည္းေပးခဲ့သည္။ ကံစြပ္ မိေသာ ဟု သံုးရျခင္းမွာ – ယင္းသို႔သာ မဟုတ္ပါကအရာတို႔၏အတြင္းက်ဆံုးအပိုင္းသို႔ ေဖာက္ ထြင္းျမင္ႏိုင္ ၍အနာဂတ္ကို ႀကိဳတင္ေဟာကိန္း ထုတ္ႏိုင္သေလာ၊ မဟိဒၶိ ပုဂၢိဳလ္ထူးတစ္ဦး၏ဉာဏ္အလင္းပင္ ျဖစ္ခဲ့ေလသေလာ”ဟု အဂၤလိပ္သခ်ၤာပညာရွင္ ဝိႈက္ဟက္(A.N.Whitehead) က အံ့ဩဘနန္းေရးသားေဖာ္ျပခဲ့သည္။


(၃)


ပိုက္သာဂိုရ ၏“သခ်ၤာ” ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုဆက္လက္ က်င့္သံုးခဲ့သူ အထင္ကရ ပုဂၢိဳလ္မွာ ပေလတို (Plato) ျဖစ္သည္။“သခ်ၤာ ကို နားလည္ သိျမင္ေအာင္ စိုက္လိုက္ မတ္တပ္ အားထုတ္ ျခင္းသည္ ဘဝအတြက္ (ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ) ျဖစ္၏” ဟု ပေလတို ကလည္း ေဟာေျပာပို႔ခ် ၏။ “ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ” ဟူသည္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ပေလတို၏ ေဟာေျပာပြဲကိုတက္ေရာက္ နားေထာင္သူ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ခဲ့ ဖူးသည္ဟု အရစၥတိုတယ္လ္က ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ ေျပာျပတတ္သည္။


ယင္းေဟာေျပာပြဲသို႔တက္ေရာက္သူတိုင္းကေမ်ွာ္လင့္ထားသည္မွာ ကံၾကမၼာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ (ဝါ) ဓနဥစၥာ ရတနာ ႂကြယ္ဝျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ (ဝါ) က်န္းမာေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ (ဝါ) ခြန္အားႀကီးမားျခင္းႏွင့္ပတ္သက္ေသာ လက္ေဆာင္တစ္ရပ္ စသျဖင့္ အက်ိဳး ရွိေစမည့္ တစ္စံုတစ္ခုကို ပေလတို က ေဟာေျပာ လိမ့္မည္ ဟူေသာ ေမ်ွာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ တကယ္ လက္ေတြ႔ ေဟာေျပာေသာ အေၾကာင္းအရာ မွာသခ်ၤာ၊ ဂီတ၊ ဂ်ီဩေမႀတီ ႏွင့္ နကၡတ္ ပညာတို႔ သာ ျဖစ္ေန၍ပရိသတ္ က အလြန္အံ့အားသင့္သြားခဲ့ရ သည္ ဆို၏။ထိုအရာတို႔ကုိ ျပဳလုပ္လ်ွင္ အမွန္ပင္ ဘဝအတြက္ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ကုိ ရရွိမည္ဟု ပေလတိုကနိဂံုးခ်ဳပ္ ေျပာၾကားခဲ့သည္ ဆို၏။


ထိုသို႔ ေဟာေျပာျခင္းေၾကာင့္တက္ေရာက္သူတစ္ခ်ိဳ႕က ပေလတိုအား ေလွာင္ေျပာင္၍တစ္ခ်ိဳ႕ကအျပစ္တင္သြားၾကသည္ ဆိုသည္။လူအမ်ားစုက မယံုၾကည္ မႏွစ္ၿမိဳ႕ သည့္တိုင္ေအာင္ ပိုက္သာဂိုရ ၏ကြာဒရီဗီယမ္ သည္ ဆက္လက္ စိတ္ဝင္စားသူမ်ားထံ၌ ရွင္သန္ ေနဆဲ ျဖစ္သည္။


(၄)


“သီအိုရီကို ရွာႀကံႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ႀကီးရွင္မ်ားျဖစ္ေအာင္ျပဳမူ ေနထိုင္သြားၾကပါ” ဟူေသာ ပိုက္သာဂိုရ၏တိုက္တြန္း သြန္သင္ခ်က္သည္ သူ၏ဂိုဏ္းဝင္မ်ား သာမက၊ ဂိုဏ္းဝင္မဟုတ္ေသာ အျခားဂရိမ်ား အေပၚမွာပါ လႊမ္းမိုးမႈ ရွိခဲ့သည္။ယင္းလႊမ္းမိုးမႈ အစြဲအလမ္းေၾကာင့္ ဂရိတို႔ သည္ သခ်ၤာ အသိပညာကို ရွာေဖြ ၾကေသာ္လည္း ကုန္ထုတ္ လုပ္ငန္း တြင္ လည္းေကာင္း၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေရး အတြက္လည္းေကာင္းအသံုးမျပဳခဲ့ၾကေခ်။ အသိပညာသည္ အသိပညာ အတြက္သာ ျဖစ္သည္ဟု ရည္စူးၾက သည္။ အသိပညာသည္လူ႔ အက်ိဳးျပဳအတြက္ ပင္ျဖစ္မလာခဲ့။ယင္း အသိပညာကို လက္ေတြ႔တြင္ အသံုးခ်မိပါက အလြန္နိမ့္က်ေသာ အဆင့္ သို႔ေလ်ာ့ခ်သြားၿပီ ဟု ယံုႀကည္ ၾကသည္။


ယူကလစ္ (Euclid)လက္ထက္တြင္ တပည့္တစ္ဦးက “ဂ်ီဩေမႀတီ ပညာျဖင့္ လက္ေတြ႔ အဘယ္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ခံစားရ ပါမည္ နည္း” ဟု ညည္ းတြား ဆိုသည္ ကိုၾကား၍ယူကလစ္က အေစခံတစ္ဦးကုိ “ေဟ့ ဟိုသူငယ္ကိုပိုက္ဆံ တစ္ျပား ေပးလိုက္စမ္းပါ။ငါ့ဆီလာၿပီးပညာသင္ရတဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးကို သူ လက္ငင္းခံစားရပါေစ” ဟု ေထ့ေငါ့ဖူးသည္။ယင္းျဖစ္ရပ္သည္ ယင္းေခတ္ အခ်ိန္ကသခ်ၤာ အသိသညာ အေပၚမည္မ်ွ ခံယူထားၾကေၾကာင္း မီးေမာင္းထိုးျပလ်က္ ရွိ၏။


“သီအိုရီယမ္ တစ္ဦးသည္ ေန႔စဥ္ လက္ေတြ႔ဘဝ၏အထက္ကသာ ေနရသည္” ဟု ပိုက္သာဂိုရ ၏သတ္မွတ္ခ်က္ကို ဂရိတို႔က အစဥ္ တစိုက္ လိုက္နာခဲ့ၾကသည္။ပိုက္သာဂိုရ(Pythagoras)၊ပေလတို (Plato)၊ ယူဒိုဇတ္ (Eudoxus)၊ ယူကလစ္ (Euclid)ႏွင့္ အာခိမိဒိ (Archimedes) အစရွိေသာ ပညာရွင္ အဆက္ဆက္ သည္ ဤလမ္းစဥ္ အတိုင္း က်င့္သံုးခဲ့ၾကသည္။သို႔ရာတြင္ အာခိမိဒိ လက္ထက္တြင္ အနည္းငယ္ ပ်က္ယြင္းစ ျပဳလာၿပီဟု ဆိုႏိုင္သည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အာခိမိဒိသည္ ထိုအယူအဆကို လက္ခံထား သူ ျဖစ္ေသာ္ လည္းအခ်ိဳ႕ကိစၥတို႔၌ လက္ေတြ႔ လုပ္ကိုင္ အသံုးခ်မိသည္မ်ား ရွိ၏။ထိုသို႔ ျပဳလုပ္မိသည့္ အတြက္မိမိ ကိုယ္ကိုယ္ ရွက္လြန္းလွ၍လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို မွတ္တမ္းမထားခဲ့ ဟု အဆို ရွိ၏။


(၅)


ပေလတို ၏တပည့္ျဖစ္သူ အရစၥတိုတယ္ ၏ဒႆန မ်ားကပိုက္သဂိုရ ႏွင့္ ပေလတို တို႔၏ဒသနမ်ားကို အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္ နီးပါးမ်ွလႊမ္းမိုး ဖံုးကြယ္ သြားခဲ့ျပန္သည္။ဆက္ခံသူ ႀကိဳးႀကားရွိေသာ္လည္း ပိုက္သာဂိုရ ႏွင့္ ပေလတို ၏ဒႆနအမ်ားစုမွာ အႏွစ္-ႏွစ္ေထာင္ နီးပါးမ်ွငုပ္လ်ွိဳး ေနခဲ့ ရေပသည္။ ထိုသို႔ ဖံုးကြယ္ ေနခဲ့ၾကေသာ ဒႆနမ်ားျပန္လည္ ထြက္ေပၚလာေသာ အျဖစ္အပ်က္သည္ ကမၻာ့ သမိုင္းတြင္ မွတ္တိုင္တစ္တိုင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ ေခတ္တစ္ေခတ္ အျဖစ္သတ္မွတ္ ခံရေလာက္ေအာင္လည္းဩဇာ ႀကီးမား၏။ကမၻာ့ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားကထိုေခတ္ကို ရီေနဆန္းေခတ္ ဟု ကမၺည္း ထိုးခဲ့ၾကသည္။ျပန္လည္ ဆန္းသစ္ေရး ေခတ္ဟု လည္းေကာင္း၊ဉာဏ္သစ္ေလာင္းအေရးေတာ္ပံု ေခတ္ ဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆိုၾကပါသည္။


ထိုအခ်ိန္တြင္ အီတလီ၌ လူသားဝါဒီ (Humanist) မ်ားေပၚထြန္းသည္။ေလာကတြင္ လူသည္ အဆင့္ျမင့္ဆံုးျဖစ္၍ေလာက အေၾကာင္းကို သိခ်င္လ်ွင္ လူ ကို ေလ့လာ ရေပမည္။လူ႔ႏွလံုးသား၌ ခံစားရေသာ ေဝဒနာကိုလည္း နားလည္ရေပမည္။လူ၏စိတ္ကူးဉာဏ္ ကြန္႔ျမဴးသေလာက္ လူ႔ေလာကသည္ သာယာဝေျပာ လာေပလိမ့္မည္။ စိတ္ကူးေကာင္းရဖို႔ ဆိုလ်ွင္ ေရွးေဟာင္းဂရိေတြးေခၚရွင္ ပိုက္သာဂိုရ ႏွင့္ ပေလတိုတို႔၏အေတြးအေခၚတို႔ကို ျမတ္ႏိုး တတ္ရေပဦးမည္။သို႔ျဖစ္၍ပိုက္သာဂိုရ ႏွင့္ ပေလတိုတို႔ အမွဴးျပဳေသာ ဒႆနပညာရွင္မ်ား၏ဒႆန အျမင္ေပါင္းမ်ားစြာကို ျပန္လည္ေလ့လာၾကမည္။ ဤသို႔ အျမင္ရွိသူမ်ားေပၚထြန္းလာခဲ့ၾကသည္။


အီတလီ လူသားပဓာန ဝါဒီမ်ားသည္အေတြးအေခၚမွန္လ်ွင္ အလြန္ တန္ဖိုး ထားၾကသည္ ျဖစ္၍ ပိုက္သာဂိုရ ႏွင့္ ပေလတိုတို႔၏သခ်ၤာအေမြ အႏွစ္မ်ားကို မက္မက္ ေမာေမာ ျပန္လည္ လက္ခံလာၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္း မွာပင္ အႏွစ္ႏွစ္ေထာင္နီးပါး ဩဇာ ေညာင္းခဲ့ေသာ အရစၥတိုတယ္၏အယူအဆ မ်ားကို စိစစ္ ဖယ္ရွားပစ္ပယ္ လာၾကသည္။ထိုသို႔ အရစၥတိုတယ္ ၏ဩဇာကို ဖယ္ရွား လာျခင္းႏွင့္ ပိုက္သာဂိုရ၊ပေလတိုတို႔၏အေတြးအေခၚမ်ား ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္ လာၾကျခင္းတို႔၏အက်ိဳးရလာဒ္ သည္၁၆ ရာစု ႏွင့္ ၁၇ရာစု အတြင္းသိပၸံနည္းက် စူးစမ္းမႈ မ်ားကို တြန္းအားေပးေသာ အရင္းခံ အေၾကာင္းတရား တစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့၏။ရီေနးဆန္းေခတ္(Renaissance ) အီတလီ ဗိသုကာ အတတ္ပညာ ဆိုင္ရာတို႔၌ လက္ေတြ႔ပိုင္းကို ၾကည့္ၾကည့္၊သေဘာတရားပိုင္းကို ၾကည့္ၾကည့္ ဤအခ်က္မွာ ေပၚလြင္လ်က္ ရွိ၏။


အရာဝတၳဳ မ်ား ေနာက္ကြယ္ရွိ သေဘာတရား ပိုင္းကုိ နားလည္ ဆုပ္ကိုင္ မိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဤသည့္အက်ိဳးအားနိသင္က သူ႔ ပတ္ဝန္းက်င္ အေပၚ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ စြမ္းရည္သစ္မ်ားကိုေပးပါသည္။တစ္နည္းအားျဖင့္ ထိုအက်ိဳးအာနိသင္သည္ လူသားအား ဘုရား သခင္ ႏွင့္ ပိုတူလာေအာင္ ဖန္တီးေပးသည္ ဟု ယူဆၾကသည္။ ပိုက္သာဂိုရ ဂိုဏ္းသားတို႔ကထိုကဲ့သို႔ သူမ်ိဳးကို အလြန္ ႀကီးျမတ္ေသာ သခ်ၤာပညာရွင္ႀကီး အျဖစ္ ရွဳျမင္ေလ့ ရွိၾကသည္။ အကယ္၍ လူသည္ အတိုင္း အတာ တစ္ခုအတြင္းေလ့က်င့္ႏိုင္စြမ္း ရွိလ်ွင္ လည္းေကာင္း၊သူ၏သခ်ၤာကၽြမ္းက်င္မႈကုိ တိုးပြားေစႏိုင္လ်ွင္ လည္းေကာင္း ထိုသူသည္ ကိုးကြယ္ရာ အဆင့္တစ္ခုခုသို႔ နီးကပ္ေရာက္လာခဲ့သည္ ဟုဆို၏။ပိုက္သာဂိုရ ၏ဤအျမင္သည္အီတလီ လူသားဝါဒီတို႔ ၾကားတြင္ ျပန္လည္ ရွင္သန္လာခဲ့သည္။


အထူးသျဖင့္ ပိုက္သာဂိုရ ၏ဂီတမွ ဆင္းသက္လာေသာ ဟာမိုနီသီအိုရီကို ရီေနးဆန္းေခတ္၌ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ တိုးခ်ဲ႕လာခဲ့သည္။ဤအခ်က္သည္ ႀကီးထြားစ ျပဳေနေသာ ေခတ္သစ္ သိပၸံပညာ အတြက္ ေအးျမၾကည္သာေသာ အသိဉာဏ္ ပညာပိုင္းအ႐ုဏ္ဦး သဖြယ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။၁၇ရာစုသို႔ ကူးေျပာင္းခ်ိန္တြင္သိပၸံပညာ၌ခြန္အားလက္နက္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုလာျခင္းမွာ ဤသည္တို႔ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေန ပါ၏။သိပၸံပညာ တစ္စခန္း ထမႈသည္ ရီေနးဆန္းေခတ္ ပိုက္သာဂိုရ ဝါဒ အေပၚ တုိက္႐ိုက္ အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊သြယ္ဝိုက္အားျဖင့္ လည္းေကာင္းအေျခခံေလသည္။


အႏုပညာႏွင့္သိပၸံပညာ တို႔၏လုပ္ငန္းနယ္ပယ္ ႏွစ္ခုအၾကားတြင္ ဆန္႔က်င္မႈ ဟူသည္ မရွိေပ။ ထိုလုပ္ငန္းႏွစ္ခုသည္ နယ္ပယ္မ်ားစြာ အတြင္း၌ ကိန္းဂဏန္းမ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္း၍သစၥာတရားေနာက္သို႔ လိုက္ခဲ့ၾကသည္။ရွာေဖြေလ့လာမႈ၌ အခက္အခဲ ၾကံဳေတြ႔သူ တစ္စံုတစ္ေယာက္သည္ ကိန္းတို႔ ၏ အဆင္အျပင္မ်ာကို ပိုင္းျခားေလ့လာ ရသည္။ဤအျမင္သစ္ျဖင့္ ေလာကကို ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည္။


အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူတို႔ ႀကံဳေတြ႔ေနၾကရေသာ ျပႆနာသည္ ထိုေခတ္ ေက်ာင္းေတာ္ မ်ားတြင္ ေနရာ ရရွိေနေသာ အရစၥတိုတယ္ ၏ဝါဒႏွင့္ အရင္းခံမွ စ၍ျခားနားေနၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။သခ်ၤာကို အေလးမထားဘဲ ပစ္ပယ္ေသာ အရစၥတိုတယ္၏ဝါဒအစား ေလ့လာနည္းအသစ္ကိုကိုင္စြဲၾက ရျခင္းျဖစ္ သည္။ျပႆနာ သစ္မ်ားသည္ေက်ာင္းတြင္းျပ႒ာန္းခ်က္ မ်ားအေပၚအမွီ သဟဲ မျပဳေပ။တရားေသ မဟုတ္သည့္ ျပႆနာ မ်ားျဖစ္ၿပီး ကိန္းမ်ား၏သိပၸံပညာ အေပၚအမွီသဟဲ ျပဳေန၏။ ဤျပႆနာ မ်ိဳးမ်ားကို ႀကံဳေတြ႔ လာခဲ့ရသည္မွာ အခ်ိန္ အေတာ္ၾကာလာခဲ့ၿပီျဖစ္၏။နယ္ပယ္ အားလံုးေလာက္မွာ လိုလိုပင္ အဆင့္ေက်ာ္ၿပီးလုပ္ကိုင္ေနရ သည့္ အႏၱရာယ္ကို အျမဲလိုလိုအမွတ္ရေနခဲ့ၾကသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ျပန္လည္ ဆန္းသစ္ေရးသည္ မလႊဲမေရွာင္ သာ ေပၚေပါက္လာ ခဲ့ရျခင္းျဖစ္ သည္။


ဤတြင္ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုမို လြန္ကဲေသာ ကိစၥမ်ားလည္းပါရွိခဲ့သည္။အျခားမဟုတ္။ နားလည္ရန္ ခက္ခဲေသာ ဂမၻီရ ဆန္ဆန္ သခ်ၤာ စိတ္ကူးယဥ္မႈ မ်ား ကိစၥ ျဖစ္ သည္။ကိန္းမ်ားအေပၚ၌အင္းအိုင္ခလွဲ႕ မ်ားက မွီခိုေနသည္ ဆိုေသာ အယူသည္းမႈ၊ အစြဲအလမ္းမ်ားတစ္နည္းကိန္းမ်ားကိုအင္းအိုင္သေကၤတ အျဖစ္ မွတ္ယူေနမႈ မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ဤအယူသည္းမႈမ်ားကအခ်ိဳးတူ သီအိုရီ ကို ေနာက္ပိုင္းရာစုမ်ား၌ဂုဏ္သိကၡာ ညွိဳးႏြမ္းေစခဲ့သည္။ဤစိတ္ကူးယဥ္မႈ မ်ားသည္ နိယာမမ်ားႏွင့္လည္းဆန္႔က်င္သည္။သို႔ရာတြင္ ယေန႔ေခတ္ အထိ ယင္းအယူသည္းမႈမ်ားက ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနဆဲျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစရီေနဆန္းေခတ္ ကို ဖန္တီးခဲ့ေသာ စည္းမ်ဥ္းအလွည့္အေျပာင္းကိစၥသည္ မေဝးေသာ အနာဂတ္ အတြက္ ထူးျခားေသာ စြမ္းေဆာင္မႈမ်ားကို ေပၚေပါက္ေစခဲ့သည္။


ပိုက္သာဂိုရ ႏွင့္ ပေလတို တို႔၏ေကာင္းေမြမ်ားကို ျပန္လည္ ဆန္းသစ္ေနခ်ိန္၌ က်မ္းစာမ်ားကိုပံုနွိပ္ျဖန္႔ခ်ီႏိုင္ျခင္း၊ သင္ယူပံု ဆန္းသစ္ျခင္းတုိ႔သည္ ၁၇ ရာစု အတြက္ ႀကီးမားေသာ ဒႆနစနစ္ကိုလမ္းခင္းေပးလိုက္သည္။ထို႔ျပင္ သိပၸံေတာ္လွန္ေရးႀကီးကိုလည္းစတင္ ေပၚေပါက္ေစ ခဲ့သည္။ခိုင္ျမဲေနေသာ အရစၥတိုတယ္ ၏႐ူပေဗဒႏွင့္ ယုတၱိေဗဒတို႔ကုိ တစ္စတစ္စ ဖယ္ရွားျခင္း၊ပိုက္သဂိုရ ဝါဒကို အနည္းႏွင့္ အမ်ားဆိုသလို အေျခခံ ျပန္ယူျခင္းတို႔သည္ အမွန္တရားကို ၿပီးျပည့္စံုေအာင္ လုပ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ေယဘုယ် အက်ဆံုး ႏွင့္ စြမ္းအင္ အႀကီးဆံုးအဆိုၾကမ္း တစ္ခုကို ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိေစခဲ့သည္။


အီတလီ လူသားဝါဒီတို႔ ပိုက္သာဂိုရ ဝါဒႏွင့္ ထိေတြ႔မိေသာေၾကာင့္ ပိုလန္ အမ်ိဳးသား နကၡတၱေဗဒပညာရွင္ ေကာ္ပါးနီးကပ္ (၁၄၇၃– ၁၅၄၃ ) သည္ ေနစၾကဝဠာ စနစ္မွန္ ကို ထုတ္ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့သည္။၁၇ ရာစု အစပိုင္းသို႔ ေရာက္ေသာ အခါပိုက္သာဂိုရ ဝါဒကို အရူးအမူး လက္ခံသူ ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသား နကၡတၱေဗဒပညာရွင္ “ကက္ပလာ” က ၿဂိဳလ္သြားလမ္းမွန္ သေဘာကို ရွာေဖြနိုင္ခဲ့ျပန္သည္။


(၆)


၁၇ ရာစုတြင္ ဉာဏ္ႀကီးရွင္ အမ်ားအျပားေပၚထြန္းလာသည့္ အေလ်ာက္ သခ်ၤာကိုင္းကြဲတိုင္း၌တိုးတက္မႈ အသီးသီးရရွိလာခဲ့သည္။ သခ်ၤာကိုင္းကြဲ မ်ားစြာ ရွိသည့္ အနက္ ႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာ (Pure Mathematics) သည္ အျခားအသိပညာမ်ားမွ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း ရွိေနေသာ အမ်ိဳးအစား ျဖစ္သည္။တစ္ဖန္ ဂဏန္း သခ်ၤာ သည္ ႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာတြင္မွ အ႐ိုးရွင္းဆံုးျဖစ္သည္ဟု ယူဆျပန္သည္။အ႐ိုးဆံုးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းဂဏန္းသခ်ၤာကို လြယ္ကူသည္ဟု မွတ္ယူထား တတ္ၾကသည္။ လက္ေတြ႔ႀကံဳေနရသည့္ အေျခခံ အဆင့္ ၌ဂဏန္းသခ်ၤာ သည္ လြယ္ကူေနသည္မွာ ထင္ရွားေသာ္လည္း အေျခခံ အဆင့္ကို ေက်ာ္လြန္သည့္ အပိုင္းတို႔၌ကားအလြန္ ခက္ခဲ လာသည္။


အေျခခံ အဆင့္ထက္ ေက်ာ္လြန္ေသာ ဂဏန္းသခ်ၤာ နယ္ပယ္ကို “ကိန္းသီအိုရီ” Theory of Numberဟု ေခၚၾကသည္။ကိန္းသီအိုရီ၏ အေျခခံ စည္းမ်ဥ္း ဥပေဒသ မ်ားႏွင့္ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားသည္ အဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္ ေဖာ္ျပရန္ပင္ ခက္ခဲ၏။ ကိန္းသီအိုရီ သည္ နက္နဲေသာ အေတြးသမားမ်ား၏စြမ္းရည္ကုိ အစဥ္ ေတာင္းခံ လ်က္ ရွိသည္။ ကိန္းဂဏန္းတို႔၏အဓိပၸာယ္ကို ကေလးတစ္ေယာက္နားလည္ေအာင္ ပင္ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။သို႔ေသာ္ယင္းတို႔၏ နက္နဲေသာ သ႐ုပ္တို႔ကုိ ကိန္းသီအိုရီ ဆိုင္ရာ ျပႆနာ မ်ားက ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ဟန္႔တား အာခံခဲ့ၾကသည္ခ်ည္းျဖစ္သည္။


ကိန္းသီအိုရီသည္ သခ်ၤာပညာရွင္မ်ားေဖာ္ထုတ္ေသာ ပညာရပ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းသခ်ၤာပညာရွင္မ်ားကိုပင္ အဟန္႔ အတားျဖစ္ေစ ခဲ့သည္။အခ်ိဳ႕အရာ မ်ားေလာက္ကို သာလ်ွင္ သခ်ၤာပညာရွင္ မ်ားေတြးေခၚႏိုင္ခဲ့သည္။ကိန္းသီအိုရီ ၏ဂုဏ္အဂၤါမ်ားကိုအဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္ ေဖာ္ျပရာတြင္ လည္းေကာင္း၊ ယင္းတို႔၏ အျပဳအမႈ အက်င့္ စ႐ိုက္မ်ားကို သတ္မွတ္ ျပ႒ာန္းရာတြင္လည္းေကာင္းပံုေသနည္း မ်ား၏အက်ံဳးဝင္မႈကို သိျမင္ရန္ သခ်ၤာပညာရွင္ မ်ား ျပင္းျပင္းထန္ထန္စိန္ေခၚခံ၊ အဖိႏွိပ္ ခံေနရဆဲ ျဖစ္သည္။


သခ်ၤာ နယ္ပယ္ ေပါင္း မ်ားစြာ၌ထူးခၽြန္ေသာ “ေဂါက္”Gauss သည္ ကိန္းသီအိုရီ ၏ထူးျခားအံ့ဩဖြယ္မ်ားကို ထိုးထြင္းသိျမင္ခဲ့သည္။၁၈၄၁ခုႏွစ္တြင္ ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ သူ၏က်မ္းသည္ – အဆင့္ျမင့္ ဂဏန္းသခ်ၤာနယ္တြင္ မရွိမျဖစ္အေရးပါေသာ က်မ္းျဖစ္ ၏။ေျပာင္ေျမာက္ေသာ ထိုက်မ္းထဲမွ ကိုယ္ပိုင္ တီထြင္ခ်က္တစ္ခ်ိဳ႕၌ သူကိုယ္တိုင္ ႀကိဳတင္မျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပိုမို က်ယ္ျပန္႔ေသာ ထူးျခားမႈ မ်ားပါရွိခဲ့သည္။ယင္းမွာ ထပ္တူညီ အသိသညာ သေဘာတရား(Notation of Congruence) ျဖစ္သည္။


ဂဏန္းသခ်ၤာ ႏွင့္ ပတ္သက္၍၁၈၄၉ခုႏွစ္တြင္“ေဂါက္” က တပည့္ျဖစ္သူ “အိုင္စင္စတိန္း” ၏က်မ္းအမွာ၌ မိမိအျမင္ကို ေရးျပ ခဲ့ဖူးသည္။ ယင္းက်မ္းကို ဂ်ာမန္ ဘာသာမွ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ အိုင္းရစ္သခ်ၤာပညာရွင္ အိတ္-ေဂ်-စမစ္ (H.J.Smith) (၁၈၂၆ –၁၈၈၃)က ဘာသာ ျပန္ဆိုထားသည္။


“အဆင့္ျမင့္ ဂဏန္းသခ်ၤာသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အားမကုန္မခန္းႏိုင္သည့္သိုေလွာင္႐ံုႀကီး တစ္ခုကို လက္ေဆာင္ေပးအပ္ထား၏။ယင္းသုိေလွာင္႐ံုႀကီး၌ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ ေကာင္းေသာ မွန္ကန္ခ်က္ မ်ား တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ကင္းကြာမေနဘဲ နီးကပ္ ဆက္ႏြယ္လ်က္ ရွိ၏။သိပၸံ ပညာရပ္ ၏မရပ္မနားတိုးတက္မႈ တစ္ခုစီႏွင့္ အတူ ယင္းတို႔ၾကားအဆက္အစပ္ မ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေမ်ွာ္လင့္ မထားသည့္အသစ္မ်ားျဖစ္ၾက သည္။


“အေရးပါေသာ အဆိုမ်ားဆီသို႔ ျခံဳယူဆင္ျခင္နည္းျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အလြယ္တကူ ေရာက္လာႏိုင္ေသာ ထူးျခားခ်က္ တစ္ခု ရွိသည္။ယင္းထူးျခားခ်က္ မွာ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆြဲေဆာင္မႈ တစ္ရပ္ကုိ ဂဏန္းသခ်ၤာသီအိုရီ ၏အထင္ကရ အပိုင္းမ်ားက ရယူ ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။


“ယင္းအဆိုမ်ားသည္ ႐ိုးရွင္းေနပံုရေသာ္လည္းေကာက္ႏႈတ္ခ်က္အမ်ားအျပား ျပဳလုပ္ၿပီးသည့္ ေနာက္တြင္ ပင္ထင္ရွားေပၚလြင္ေသာ သက္ေသျပခ်က္ မ်ိဳး ရွာေတြ႔ႏိုင္ ခဲလွ၏။အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ခဲ့ ရေသာ အားထုတ္မႈ မ်ားစြာ ရွိခဲ့ၿပီး သက္ေသျပခ်က္ မ်ား သည္ အလြန္နက္ရွိဳင္းစြာ တည္ရွိေနဆဲ ျဖစ္၏။


“ၿငီးေငြ႔ဖြယ္ေကာင္းၿပီး အစစ္အမွန္ မဟုတ္ေသာ နည္းမ်ားျဖင့္ သက္ေသျပခ်က္မ်ာကိုလည္းရရွိတတ္သည္။သက္ေသျပခ်က္ ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ႐ိုး႐ိုးနည္းမ်ားသည္ကၽြႏု္ပ္ တို႔ ထံမွ ကာလ ရွည္ၾကာစြာ ပုန္းေရွာင္ေနၾကဆဲ ျဖစ္သည္။” ဟူ၍ကိန္းသီအိုရီ၏ခက္ခဲပံု ကို ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္။


ကိန္းသီအိုရီ ၏ခက္ခဲမႈကို နဖူးေတြ႔ ဒူးေတြ႔ႀကံဳရဖန္မ်ားလာရေသာ “ေဂါက္” သည္ ဂဏန္းသခ်ၤာ ၏အဆင့္ျမင့္မားပံုကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္းသိျမင္လာခဲ့သည္ ျဖစ္၍“သခ်ၤာသည္ သိပၸံ၏ဘုရင္မ၊ဂဏန္းသခ်ၤာသည္ သခ်ၤာ၏ ဘုရင္မ”ဟု ခ်ီးျမွင့္ ကင္ပြန္းတပ္သည္အထိ ျဖစ္ခဲ့သည္။


သခ်ၤာ သည္ သိပၸံပညာ၏ဘုရင္မ ျဖစ္သည္ ဆိုသည့္အတိုင္းယင္းသည္ အျခားအသိပညာ ကိုင္းကြဲမ်ားႏွင့္ မဆက္ဆံ မိေအာင္ ေရွာင္ရွားဖို႔ ႀကိဳးပမ္းေနတတ္သည္။ထိုအထဲမွ ဒႆန စစ္စစ္ ႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာကို သခ်ၤာပညာရွင္မ်ား ပိုမို တန္ဖိုးထားခဲ့ၾကသည္။


ထို႔ေၾကာင့္ သခ်ၤာပညာရွင္မ်ား၌ အုပ္စုႏွစ္စု ကြဲခဲ့သည္။တစ္မ်ိဳးမွာ သခ်ၤာဘာသာ အသီးသီးတို႔ကုိ သိပၸံ ဘာသာရပ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး၌ အသံုးက်ေအာင္ အားထုတ္သူ သခ်ၤာပညာရွင္ မ်ားကို “အသံုးခ် သခ်ၤာပညာရွင္” မ်ားဟု ေခၚသည္။ က်န္တစ္မ်ိဳးမွာ သခ်ၤာကို ဒႆန သေဘာ ေလ့လာသည့္ သခ်ၤာပညာရွင္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ယင္းတို႔ကုိ ႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာပညာရွင္မ်ား ဟု ေခၚၾကသည္။


အသံုးခ်သခ်ၤာ ကို အေလးေပးသူ ႏွင့္ ရိုး႐ိုးသခ်ၤာကို အေလးေပးသူ ဟူ၍အခ်င္းခ်င္းဆန္႔က်င္ ဘက္ျပိဳင္မႈမ်ားရွိလာခဲ့ၾကသည္။ဤသို႔ ျဖစ္ေနမႈကို ပေပ်ာက္သြားေစရန္ ရည္သန္လ်က္ “႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာ ႏွင့္ အသံုးခ် သခ်ၤာ ႏွစ္ရပ္ တြဲဖက္ ကြန္ဂရက္”တစ္ရပ္ကိုက်င္းပ ခဲ့ၾကေသးသည္။ထိုကြန္ဂရက္တြင္ ဂ်ာမန္ အမ်ိဳးသားသခ်ၤာ ပညာရွင္ ေဒးဗစ္ဟီးလ္ဗတ္ David Hilbert(၁၈၆၂ – ၁၉၄၃ ) ကို အဖြင့္ မိန္႔ခြန္းႁမြက္ၾကားေပးပါရန္ ပန္ၾကားခဲ့ၾကသည္။ ဟီးလ္ဗတ္က -


“႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာႏွင့္ အသံုးခ် သခၤ်ာတို႔သည္တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ရန္ဘက္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ကၽြႏု္ပ္တို႔ မၾကာခဏဆိုခဲ့ၾကသည္။ဤသည္ မွာ မမွန္ကန္ေပ။ ႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာႏွင့္ အသံုးခ်သခ်ၤာတို႔သည္ တစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ရန္ဘက္မ်ားမဟုတ္ၾကပါ။႐ိုး႐ိုးသခ်ၤာႏွင့္ အသံုးခ် သခ်ၤာ တို႔ သည္ ဘယ္ေသာအခါမွလည္းတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ရန္ဘက္ မ်ားျဖစ္ၾက လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ထိုႏွစ္ခုၾကား၌ ဘံုတူညီခ်က္ ဟူ၍ဘာဆို ဘာမွ မရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္” ဟု ခပ္ရွင္းရွင္းမိန္႔ဆိုခဲ့သည္။


ဂ်ီဩေမႀတီ တြင္ ေရွးဂရိသခ်ၤာပညာရွင္တို႔ ထားခဲ့ေသာ အခက္အခဲ ဟူသမ်ွကို ယေန႔ေခတ္ သခ်ၤာပညာရွင္ မ်ား ေက်ာ္လႊားႏိုင္ ခဲ့ၾကသည္။သို႔ရာတြင္ ဂဏန္းသခ်ၤာ၌မူ ဂရိတုိ႔ ထားခဲ့ေသာ အခက္အခဲမ်ားထဲမွ အမ်ားစုကို ယခုေခတ္ သခ်ၤာ ပညာရွင္မ်ားေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေသးသည္ကမ်ားေနဆဲ ျဖစ္သည္။ မေလ်ာ့ေသာ ဇြဲ လံု႔လျဖင့္ နည္းလမ္းသစ္မ်ားတီထြင္လံုးပန္း ၾကရေပဦးမည္။


ကိန္းသီအိုရီ ေခၚဂဏန္းသခ်ၤာႏွင့္ သခ်ၤာပညာရွင္တို႔ အေၾကာင္းကို ၁၉၂၉ခုႏွစ္တြင္ ဒစ္ဆန္ က ကိန္းသီအိုရီနိဒါန္း က်မ္းတစ္ေစာင္ထုတ္ေဝ ခဲ့သည္။ ထိုက်မ္းအမွာ၌ -


“ႏွစ္ဆယ္ရာစု အတြင္းကိန္းသီအိုရီသည္ထိပ္တန္းသခ်ၤာပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ အေပ်ာ္တမ္းဝါသနာရွင္မ်ာ သုေတသန ျပဳၾကေသာ အႀကိဳက္ဆံုးဘာသာရပ္ျဖစ္လ်က္ ရွိၿပီးမၾကာေသးမီ က စူးစမ္းခ်က္ မ်ားသည္ ေရွးယခင္ စူးစမ္း ခ်က္ မ်ားႏွင့္ႏိႈင္းယွဥ္ လ်ွင္ သာလြန္ သည္ ကို ေတြ႔ရ ပါ၏။ ေနာက္ အနာဂတ္အဖို႔၌ ရွာေဖြ ေတြ႔ရွိ ဦးမည့္ အခ်က္အလက္ မ်ားသည္ အတိတ္က ေတြ႔ရွိျပီးသားမ်ားထက္ အပံုႀကီးသာလြန္ေပလိမ့္ဦးမည္” ဟု ေျမွာက္ပင့္ေရးခဲ့ေသာ္လည္း – ဂဏန္းသခ်ၤာ သည္ သခ်ၤာ ဘုရင္မအျဖစ္ အျမင့္ တစ္ေနရာ တြင္ ဆက္လက္ တည္ရွိေနေပလိမ့္ဦးမည္။